Il me souvient d'avoir, dans ma jeunesse, entendu prêcher sur l'interdit dans l'église. S'appuyant sur certains textes de l'Ancien Testament, le prédicateur prétendait démontrer que la présence d'un membre indigne, par exemple vivant dans le péché, entraînait toute l'église sous l'interdit, c'est-à-dire sous la malédiction divine.

L'Ancien Testament nous parle effectivement de cette question de l'interdit frappant le peuple tout entier. L'interdit était une malédiction prononcée sur des objets, des animaux ou des hommes. Avoir affaire à eux rendait participant de l'interdit :

"Gardez-vous seulement de ce qui sera dévoué par interdit ; car si vous preniez de ce que vous aurez dévoué par interdit, vous mettriez le camp d'Israël en interdit et vous y jetteriez le trouble." (Jos. 6.18)

L'histoire d'Acan (Jos. 7.1-26) est tout à fait significative de la responsabilité collective entraînée par le péché d'un seul homme. Acan seul a péché, mais la malédiction s'étend à tout le peuple :

"Acan, fils de Zérach, ne commit-il pas une infidélité au sujet des choses dévouées par interdit, et la colère de l'Éternel ne s'enflamma-t-elle pas contre toute l'assemblée d'Israël ? Il ne fut pas le seul qui périt à cause de son crime." (Jos. 22.20)

Une telle sévérité peut nous faire frémir aujourd'hui. Mais il faut se souvenir que le peuple d'Israël avait été souverainement choisi par Dieu pour un but bien particulier, celui de démontrer que l'homme, malgré une loi divine et parfaite, est incapable par lui-même d'accéder au niveau de justice requis par Dieu, et a besoin d'un Sauveur :

"Mais l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient. Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue." (Gal. 3.22-25)

Sous l'Ancienne Alliance, c'est-à-dire sous la Loi, Dieu traitait le peuple collectivement. Mais sous la Nouvelle Alliance, dont le principe est l'acceptation personnelle par la foi du salut en Jésus-Christ, chaque individu est personnellement responsable devant Dieu. La notion d'interdit collectif, très présente dans l'Ancien Testament, est totalement étrangère au Nouveau Testament.

Même dans les reproches encourus par les sept églises d'Asie dans l'Apocalypse, on ne retrouve cette notion d'interdit collectif suscité par la faute d'un seul individu. Que des églises entières se laissent entraîner dans des dérives antiscripturaires n'est malheureusement plus à démontrer aujourd'hui. Tout comme les sept églises d'Asie, elles devront certainement entendre les reproches du Seigneur. Mais il n'est pas question là d'un interdit quelconque.

Sous la Nouvelle Alliance, le problème du membre indigne n'en est pas pour autant oublié. L'apôtre Paul en parle clairement dans 1 Co. 5.9-13. Il s'agit de l'excommunication. Mais, comme dirait Kipling, ceci est une autre histoire !

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Vos commentaires (4)

  Ouleoute Yvonne-olivia (Nouvelle-Caledonie)

Posté le 9 Octobre 2007 à 06h13

Bonjour,j'ai beaucoups aimer le texte et surtout le thème étudié moi au fait et surtout en ce moment je me pose tant de questions sur un sujet bien préçis, c'est à propos du mariage et j'aimerais vous poser cette question si cela ne vous dérange pas que je vous l'a pose, j'aimerais savoir si cela est un interdit ou pas alors voila ma question, "Est-ce possible qu'un crhétien divorçé dans le monde peut se remarrier dans le Seigneur, est -ce que devant Dieu et la lumière de sa parole cela est un péché ou pas"

 

  N'kragbo T. Jean (Côte d'Ivoire)

Posté le 22 Septembre 2007 à 11h19

Soyez béni Homme de DIEU. Et que le Dieu Très Haut vous inspire davantage. Pour l'édification, l'avertissement, l'affermissement du peuple de Dieu mais aussi pour le gain des âmes à Christ.

 

  Mamie Muya (Congo RDC)

Posté le 21 Septembre 2007 à 13h30

Merci pour vos pensées et messages que lEternel vous comble de sa grâce et d'une longue vie amen.

 

  Pierre-alain Glardon (Suisse)

Posté le 8 Septembre 2007 à 11h42

Chers amis et frères en Jésus, Je ne sais quelle portée est donnée au terme "interdit", mais suis aussi convaincu que nous n'encourrons pas la "malédiction divine", car Christ l'a porté à notre place (Gal. 3.13), Dieu soit béni! Sans vouloir controverser, j'ai à coeur d'attirer votre attention sur 1 Cor 5 justement (v.6), où il me semble qu'on voit clairement que le mal moral souille une église. La pâte, dans ces versets, représente les croyants ou l'église locale (v.7). Le levain représente le mal, comme on en trouve l'interprétation dans la bouche même du Seigneur en Matt. 16.6 par exemple ("Jésus leur dit: Voyez, et soyez en garde contre le levain des pharisiens et des sadducéens"). Comme le levain pénètre toute la pâte lorsqu'on fait du pain, le mal souille tout ce qu'il côtoie. Ne retrouve-t-on pas également cette pensée en Galates 5.9 ? Là aussi, il est précisé que le levain, le mal, contamine l'ensemble de la pâte, c'est à dire ici les églises en Galatie qui avaient accepté ou toléré ce mal doctrinal consistant à se replacer sous la loi. Le remède est de s'humilier devant Dieu, de chercher à ramener son frère, et si nécessaire, comme mentionné dans l'article, l'excommunication. Je tiens à dire que j'ai apprécié beaucoup de messages sur ce site, les quelques fois que je m'y suis rendu. Que le Seigneur bénisse sa Parole!